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            1. 【專欄】高予遠:王陽明龍場生死與創客精神

              摘要:深圳職業技術學院哲學教授,高予遠博士為你講述王陽明的龍場故事。

              “你未看此花時,此花與汝同歸于寂;

              你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,

              便知此花不在你的心外”

              這是王陽明的“心學”語錄之一。

              王陽明一生跌宕起伏、伴隨著無數傳奇:

              他率文吏弱卒蕩平了江西數十年巨寇;

              幾封書信,一場火攻平定寧王之亂;

              他還掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患……

              而最為人所稱道的,

              便是他的“龍場悟道”。

              人生似乎已到絕境的時候,他是如何面對的呢?

              要如何才能不熄滅自己心中的那盞明燈?

              前海創客陽明心學

              與深圳儒商論壇

              王陽明龍場生死與創客精神

              日前,在深圳圖書館南書房,

              深圳職業技術學院哲學教授,

              高予遠博士為我們講述王陽明的龍場故事。

              高予遠,醫學學士、哲學博士(后),香港中文大學哲學系訪問學者。在《哲學研究》、《中國哲學史》、《文史哲》、《孔子研究》等刊物發表論文三十多篇。主要學術著作有《王陽明研究》《仁者宇宙心》《會思想的宇宙》,現任深圳職業技術學院哲學教授。

              陽明格竹

              談起王陽明的心學,還要從陽明年輕時“格竹”說起。

              王陽明年輕時為了實踐朱熹的“格物致知”學說,曾格了七日七夜的竹子,希望格出竹子之理。但換來的卻是刻骨銘心的失敗,自己更因此而病倒了。從此,王陽明開始改變了自己的看法。

              王陽明通過對格竹子之理失敗的經驗的總結,認為在朱熹的“格物致知”論中,認識的對象是自然的事物,認識的方法是外在的觀察,認識的目的是增進知識。王陽明對朱熹的這種“格物致知”論非常不滿,最終在龍場悟道,提出了自己的“致良知”學說。

              所謂“致良知”,就是說認識的對象應該是自己的心靈,認識的方法應該是向內的自我體驗,并將自己的體驗即心中的天理推廣到外部事物之中。當然,對作為認識的最終目的即提高道德修養和精神境界來說,它們之間沒有原則性的區別。

              龍場孤獨與了悟生死

              龍場悟道是王陽明人生最關鍵的時期,他先立為圣之志,繼而經過艱苦的探索,終在龍場悟道,最后弘道,將心學弘傳天下,其立德立功立言,彪炳青史。

              明武宗正德元年(1506年)十一月,王陽明秉義直言,得罪宦官劉瑾,結果被劉瑾矯旨將他廷杖四十后系獄,十二月謫為貴州龍場驛丞。

              貶謫龍場,是王陽明坎坷人生的一次劫難,也是促成他悟入圣人之道的大事因緣。

              貴州陽明洞

              當時的龍場,王陽明所處環境艱險、居無定所、生活無著、疾病纏身。

              在龍場這種出生入死的臨界境況下,長期困擾陽明心中的生命精神歸宿的問題再次空前大爆發。

              德國存在主義哲學大師雅斯貝爾斯認為,大病、生死是人實存的“臨界境況”或“邊緣處境”,它能促使人突然覺悟,發現日常世俗生活的虛幻和無聊,大病、死亡迫使人們重新檢視生命存在的本真價值,尋找人生的終極意義。

              陽明從京城到龍場,已經在長期的思索和人生的實踐中,超越了得失榮辱,惟生死尚未了斷。在境遇險惡和死亡逼迫的生命極限體驗中,陽明依次采取了最為本真的五大人生態度,即接受、承受、忍受、抗爭和超越。

              龍場所悟何道

              面對龍場挑戰人類生存極限的場所,王陽明并未喪失信心,他每天都靜坐思索。靜坐在當時有兩個好處,一是可以思索,二就是減少活動量,從而減少食量。

              經過頭腦中的風起云涌,王陽明終于問出了一個好問題:倘若孔子身處這樣的境地,他會怎樣?倘若堯、舜、周文王、周公被趕到這個鬼地方,他們會如何應對?

              他這是想從心外的古圣先賢那里尋找智慧而突破困局。

              循此理路,陽明先生漸漸胸中灑灑,一夜大悟格物之旨,并確信圣人之道,吾性自足。

              至此,王陽明頓時覺得胸中異常暢快,如浩瀚的宇宙,無一絲塵埃。這就是心學史的開篇“龍場悟道”,歸納為八個字則是:圣人之道,吾性自足。

              何為心學意義上的創客

              儒學自孔子始,既是內圣心學,更是外王實踐哲學。千年后,王陽明先生將這種精神發揮到極至。今日中國正從“東亞之中國”走向“世界之中國”。

              高教授情調,中國創客要有一種圣賢情懷,若此,中國創客才不僅僅是在做產品追求利益,更是做具有世界典范意義上的中國人格和仁愛精神。任重道遠,“創客”豈能不弘毅。

              中國圣賢 = 中國創客

              中國創客 = 中國圣賢

              只有具備圣賢情懷的財富創造者,才能稱得上中國創客。一個民族不以仁愛為首要核心價值,只追求成功,這個民族必是劣等民族。

              高教授認為這是我們理解王陽明精神的核心,也是心學意義的創客精神所在。

              如果每位中國創客都具備

              圣賢、仁愛精神,

              將陽明精神發揚光大,

              若此,中華民族才是優秀民族!

              王陽明心學對中國社會發展及日本社會思想革新影響深遠,也對中國青年創客極大激勵。現場觀眾跟隨高教授進行了一場超越時空的思想碰撞。

              觀眾感言,高教授不僅為大家還原了一個鮮活的的王陽明,一個具有獨立品格、極富現實仁愛的“創客”代表,更為今天新時代的創客們,梳理總結了王陽明思想中富有現實借鑒意義的創客精神與為人之道,值得大家在工作與生活中學以致用,從而成就自我生命的革新與創造。

              觀眾發言

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